Les Bédouins en Israël

Contrairement à ce qu’on imagine souvent, l’Etat d’Israël n’est pas exclusivement peuplé de juifs ; il y a des minorités, à commencer par des musulmans israéliens qui sont plus d’un million, les druzes très bien intégrés au point de servir dans Tsahal, des chrétiens bien évidemment, des réfugiés du Darfour, des Arméniens (surtout à Jérusalem) et bien sûr des Bédouins, surtout dans le Néguev, notamment dans la région de Béershéva.

Depuis quelque temps, les incidents se multiplient avec cette communauté qui compte un peu plus de trois cent mille âmes. Certes, il y a aussi des hommes de ce milieu spécifique qui font la chasse aux terroristes, dotés d’une ouïe parfaite et d’une vision, même de nuit, incomparable. Mais ce ne sont ceux là qui font parler d’eux. Ces derniers temps, les Bédouins n’ont pas vraiment la côte. On leur reproche leurs rapines quasi endémiques, leurs vols de voitures, leurs incursions nocturnes dans les champs des cultivateurs israéliens et même leurs cambriolages.

Lors d’une conversation au marché de NAtanaya, j’avais indiqué au vendeur que je devais aller pour le chabbat dans le Néguev, bien après Béershéva, au Mochav. L’homme me demanda aussitôt si on n’avait pas de problèmes avec les Bédouins. Je répondis par la négative. C’est alors qu’il me conta le liste de leurs méfatst selon lui.

Il n’avait pas entièrement tort puisque j’ai lu peu après dans les Yediot Aharonot le cas d’un policier israélien qui a ouvert le feu sur un Bédouin en train de voler une voiture. Ses collègues étaient indignés par le jugement rendu : 15 mois de prison. Le condamné porta l’affaire devant la cour suprême d’Israël dont la présidente est réputée pour son activisme. Mal lui en prit : il vit sa peine de prison doublée, il écoupa de 30 mois au lieu de de 15 !! Ses collègues dénoncèrent un jugement inique, menaçant de ne plus intervenir en cas de vol et d’agression, de peut de se retrouver sur le banc des accusés.

Mais ce n’est pas tout, il y eut le cas d’un citoyen israélien qui a fait jurisprudence un certain deromi (le bien nommé puisque ce terme signifie en hébreu l’homme du sud !). Cet avait mortellement blessé un Bédouin venu nuitamment voler dans son champ. La cour suprême avait alors rendu un jugement à la Salomon… Je connais même le cas d’un homme qui fut enfermé pendant quelques jours au motif qu’il avait mis des voleurs bédouins en fuite en tirant à l’Ouzi dans leur direction ; heureusement, sans les blesser. Faute de quoi, il aurait été poursuivi.

Un ancien officier de Tsahal ayant servi dans les blindés m’a raconté que sur un terrain d’entraînement où l’armée dispose de vieux véhicules blindés pour aguerrir les soldats, on remarqua la disparition d’un char. Les Bédouins, séduits par l’idée de revendre 50 tonnes d’acier l’avaient dérobé la nuit, recourant pour ce faire, aux services d’une grue et d’un camion porte-chars !!

A ma question portant sur ce laisser aller apparent des autorités, l’officier mer épondit que c’était une décision politique qui voulait pacifier les relations avec cette communautés dont les turbulences pourraient provoquer des troubles. Et aussi, sans doute, aider par des alliances dictées par la vengeance, comme dans le Sinaï égyptien, à des activités anti-israéliennes. Qui connaît le désert mieux que les Bédouins qui y sont nés et y vivent ? Les Egyptiens eux même l’ont récemment appris à leurs dépens… Il y a quelques années et aussi il y a quelques jours..

Prudence, mais force doit rester à la loi.

Des morts pour un arbre… L’un des officiers israéliens morts dans l’incident sanglant d’avant-hier à la frontière libanaise était père de quatre enfants et était originaire de Natanya. Sur la plage hier, les gens ne parlaient que de cela. Mais vers la fin de la journée, un sentiment de soulagement était nettement perceptible, quoique mêlé à de la tristesse. Enfin, le Département d’Etat avait donné raison à Israël et stigmatisé les tirs libanais que rien, disent les USA, ne justifiaient. Ce sentiment de satisfaction est allé croissant lorsque furent publiés les communiqués égyptien et jordanien concernant les tirs sur Aqaba et Eilat. Le souverain hachémite a expliqué que son pays disposiat de preuves que ces missiles provenaient du territoire égyptien. Enfin, l’agence officielle Mena a annoncé que les tirs provenaient bien du Sianï et que leurs auteurs n’étaient autres que des Palestiniens venant de Gaza. Ce qui est une manière diplomatique de désigner le Hamas qui tient cette bande côtière d’une main de fer.. Comment des terroristes auraient-ils pu déplacer depuis ce lieu un véhicule avec une rampe de lancement mobile à l’insu des chefs du Hamas sur place. Deux choses ne laissent pas de frapper l’observateur et promettent de ne pas rester sans suites : la première tient à la simultanéité des visites de M.M. Netanyahou et Pérés, respectivement en Jordanie et en Egypte. La seconde se trouve dans la dureté des communiqués. Les Egyptiens commencent à comprendre que l’ouverture même intermittente de leur frontière avec Gaza ne permet pas que le passage de l’aide humanitaire mais que des terroristes se permettent d’abuser de la bonté de leurs voisins. La question qui se pose est la suivante : le Hamas ne semble pas avoir compris la nécessité d’un agenda politique pour lequel optent la totalité des Etat arabes modérés de la région. Si de tels actes se reproduisent, qui peut prévoir la réaction d’Israël ? Il semble bien que l’Iran soit derrière cette absence totale de sens politique. Dans quel but ? Certainement pas celui de la paix.

Comment définir le plus justement possible la notion de peuple d’Israël ?

A chaque visite en Israël, on est intrigué par l’extrême diversité des visages, des attitudes et des accents d’une population qui regroupe un peu plus de 110 nationalités. Et pourtant, tout ce petit monde (car ce microcosme est vraiment un microcosme) parvient à vivre ensemble, alors que dans de nombreuses régions du monde, les êtres humains ne parviennent pas à s’entendre et encore moins à coexister.

Quel est donc l’élément qui tient ensemble tous ces gens venus du monde entier ? Il faut bien reconnaître que cette question retient l’esprit de l’observateur sans qu’il réussisse à lui apporter une réponse qui résiste au temps, à la critique ou à un examen un peu approfondi. Je souris déjà en devinant les réactions intempestives et courroucées de ceux et de celles qui s’empresseront, comme dirait Maimonide, de décocher les flèches de leur ignorance, arguant que ce n’est pas la bonne question, que c’est une évidence, etc..

Prenons donc le problème avec sérieux : comment tous ces individus disséminés sur la surface de la terre ont-ils pu, en dépit des vicissitudes de l’histoire juive, des persécutions, des déportations et des massacres, conserver une trace vivante de l’antique promesse, à savoir, qu’au moment de leur apparition sur la scène de l’histoire mondiale, un sort spécifique leur était réservé ? Et comment sont ils parvenus à s’y tenir en dépit de circonstances si peu favorables ?

La monarchie davidique, qu’on la juge réelle ou fictive, remonte aux alentours de l’an 1000 avant l’ère chrétienne. Les deux destructions du temple de Jérusalem datent de – 586 et à 70 de notre ère. Après cette dernière catastrophe, c’est la période noire de l’exil et de la dispersion qui commence.

Quels sont les éléments, les forces ou les idées qui ont permis à tous ces gens, rejetés et perdus sur la surface du globe, de conserver un lien, un véritable principe architectonique gisant au fondement même de leur existence ? Tant de peuples ont développés des mythologies, de grandes épopées héroïques, élevé des cippes, des monuments ou des temples comme le magnifique site nabatéen de Pétra : et ce ne fut pourtant pas la panacée contre la destruction et l’oubli.

Quand vous écoutez les Israéliens d’aujourd’hui parler la langue hébraïque, l’idiome de leurs ancêtres, vous devinez immédiatement d’où ils viennent et eux aussi identifient votre provenance suivant votre accent. Dans toute conversation, quelle qu’elle soit, arrive un moment où fusent des phrase ou des mots en d’autres langues (arabe, français, allemand, russe, espagnol, etc..). Cette universalité de l’identité juive plongerait dans une perplexité abyssale les tenants des théories raciales du XIXe siècle, par exemple, qui se faisaient forts de reconnaître un juif au premier coup d’œil… Dans un même espace, une plage, un restaurant, dans le même grand magasin, vous trouverez aux caisses, dans les rayons, à la porte d’entrée, des russes, des yéménites, des éthiopiens, des séfarades, des ashkénazes etc.. Multiple identité juive, identité introuvable, indéfinissable.

Est-ce la religion qui a aidé tous ces gens à se reconnaître dans l’antique promesse à laquelle ils vouent une fidélité à toute épreuve ? Il est indéniable que le fondement même de cette identité est de nature religieuse car les rabbins qui succédèrent aux docteurs des Ecritures furent les instituteurs d’Israël comme Homère et Hésiode le furent pour la Grèce antique. Comme eux, ils firent mémoire de tout ce qui était constitutif de cette identité. Un document de plusieurs milliers de pages a concentré en lui-même la vie et l’unité de ce peuple déracine. C’est le Talmud qui entendait tracer la voie à suivre et maintenir en vie cette conscience à la fois nationale et religieuse. Ce n’est pas sans raison que les destructions du Talmud par le feu jalonnent la vie des communautés juives du Moyen Age.

Mais cette explication ne suffit plus à expliquer la survie du peuple d’Israël ni la fidélité à sa vocation. Car de multiples facettes sont apparues et la dimension religieuse de cette nation ou de ce peuple ne cesse de rétrécir au profit d’autres caractéristiques. Comment actualiser ce message d’un passé si lointain et, partant, comment définir cette identité juive ?

Le sionisme est peut-être la dernière idéologie du XXe siècle à avoir survécu. Aucune autre idéologie n’a pu suivre le même parcours. Il n’est pas question uniquement du sionisme politique qui n’a fait que bâtir sur des fondements plus anciens, profondément ancrés dans l’âme juive, même si celle-ci a toujours été polymorphe. Tous les immigrants qui se rejoignent dans ce pays reconnaissent que le sionisme ou le post sionisme est fondateur d’identité et formateur d’opinion. Il se révèle aussi comme une doctrine d’un grand pragmatisme et d’un étonnant universalisme. Ni la couleur de la peau, ni les origines sociales ou ethniques ne sont venues en limiter la portée. Certes, ce ne fut pas toujours facile, mais les résultats sont probants.

Quand on pense que ce pays n’est guère plus étendu que deux départements français de taille moyenne, qu’il était constitué d’étendues arides et désertiques, on se dit qu’il ressemble à l’identité juive elle-même. Etonnant et inclassable.