La revue LE DéBAT de janvier 2010.

Placée sous l’autorité, à la fois, souriante et compétente de Monsieur Pierre NORA, de l’Académie Française, la prestigieuse revue Le Débat vient de publier dans sa dernière livraison des réactions de spécialistes à la parution du livre très controversé de Shlomo Sand, l’invention du peuple juif. En revoyant la presse israélienne, écrite par des gens à même de juger de la documentation de cet auteur, on peut lire des titres du genre, l’invention d’une invention.

Il faut dire que certains repèrent bien une bon filon, celui de la haine de soi et en tirent grand profit. Rendez vous compte : cet auteur publie une plaquette chez un petit éditeur avec dans le titre le peuple juif placé entre guillemets. Trop, c’est trop.

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Conférence à la Mairie du XVIe arrondissement

Le jeudi 11 février 2010 à 20h 15

Pour saisir Maimonide dans son intégralité, il faut l’appréhender sous ses deux aspects : judéo-hébraïque (biblique, midrachique et talmudique) d’une part, et judéo-arabe (la falsafa, i.e. le legs philosophique gréco-musulman), d’autre part. Outre les méthodes d’investigation intellectuelles nécessaires pour découvrir le vrai, Maimonide a été influencé par l’usage qu’il convenait d’en faire : fallait-il garder la vérité pour soi et pour les membres de la confrérie, c’est-à-dire respecter strictement la discipline de l’arcane ? Ou pouvait-on, au contraire, confier la vérité philosophique au tout venant ? Maimonide s’inscrit ici dans la tradition judéo-arabe de son temps qui recommande de ne pas livrer au vulgaire des vérités qu’il ne saurait appréhender correctement et qui pourraient le conduire à l’impiété, voire à l’hérésie. Le seul cas où Maimonide s’écarte de cette discipline de l’arcane concerne l’incorporéité divine : alors que les falasifa -et notamment ibn Rushd- interdisaient de communiquer aux masses la vérité sur l’incorporéité divine, Maimonide, lui, viole cette règle et statue que cette doctrine philosophique est le seule qui doive être communiquée impérativement aux masses. Ceci les vaut d’être exalté par Moïse de Narbonne (1300-1362) qui s’exclame : sans cela, il n’aurait pas mérité d’être appelé le Guide…

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L’Allemagne sauve le soldat, mais à certaines conditions…

C’est décidé, l’Europe ou plutôt les pays les plus forts de la zone euro vont sauver le soldat grec car s’il s’effondrait, c’est tout le système qui serait kaputt. Les Grecs ont réussi leur coup : ils savaient qu’ils se trouvaient dans la situation de l’homme assis dans la même barque que tous les autres Européens. Et que s’ils foraient un trou sous leur siège, on les sauverait envers et contre tout, car il y va de la survie de tout le système. Mais ils n’ont remporté que la première manche. Pourquoi ?

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