Antoine Faivre, Carl Friedrich Tieman (1743-1802) : Aux carrefours des courants illuministes et maçonniques (Arche, Milan)

Voici un singulier personnage que l’acribie et l’érudition écrasante d’Antoine Faivre ont contribué à sauver de l’oubli et à mieux faire connaître. En effet, le volume que nous tenons en main apporte un éclairage des plus érudits sur un personnage aux carrefours des loges maçonniques et des courants illuministes de son temps.

Né dans une bourgade sans importance, d’un père pasteur luthérien maintes fois rappelé à l’ordre en raison de son piétisme prononcé (on lui interdit de publier certains sermons), notre personnage suivit un cycle d’enseignement supérieur à l’université de Wittenberg, entre autres et se spécialisa en histoire, philosophie et théologie. Ce fut un homme d’érudition puisqu’il maitrisait la quasi totalité des langues européennes (et notamment sa langue maternelle, l’allemand, et le français), et un savant très versé dans l’étude de la Bible hébraïque comme nous l’apprend Johann Georg Hamann, l’adversaire de son contemporain juif Moïse Mendelssohn (1729-1786), qui vante ses mérites. Il affirme même que Tieman le dépasse en matière d’études sémitiques puisqu’il se débrouille mieux que lui en hébreu et en araméen, deux langues qui se trouvent au fondement de la théologie et de la philosophie.

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Mais où va l’Iran ?

C’est la question que tout le monde se pose sans pouvoir y répondre avec une certitude absolue. Une chose ne laisse pas d’étonner, voire d’inquiéter : qui a préconisé cette intempestive augmentation de l’essence en cette période de marasme économique et de restrictions en tout genre ? Comment un gouvernement, conscient de traverser une passe très difficile, e t il pu opter pour une mesure aussi impopulaire, provoquant ainsi une terrible flambée de violence qui aurait fait, selon les uns ou les autres, plusieurs centaines de victimes ? On ne comprend pas vraiment les motivations d’une telle mesure.

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Michel Abitbol, Histoire des juifs (Perrin)

Voici un ouvrage qui ne manquera pas de devenir un classique de la bibliothèque historique puisqu’il embrasse dans une même synthèse de qualité, tant de siècles de l’histoire des Juifs. En outre, j’aime ce titre car il e fait immédiatement penser à celui choisi jadis par le père-fondateur de l’historiographique juive moderne, Heinrich Grätz. Il y a de nombreuses années j’avais traduit de l’allemand en français la Construction de l’histoire juive de ce dernier qui y livrait une sorte de discours programmatique. Mais dans ce discours, l’auteur n’envisageait que l’histoire intellectuelle, ce qui répondait aux attentes du philosophe-historien que je suis. Le sacant historien s’est aussi concentré sur la période talmudique dans son thèse de doctorat (Gnosticisme et Judaïsme, Krotoschin, 1845), thèse traduite dans le même volume que la Construction de l’histoire juive.

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